中国的节气历是太阳历，所以和现行公历有着巧妙的应和，公历的每月开头五日到七日，每月下旬的21日到22日期间，必对应一个节气。比如每年的芒种节必然落在公历六月的五日到七日之间，且节气的交节划分，应对太阳的周期运行，比日历还要有时间的精准。
太阳的运行，造就了地球四季的存在和演变，冷暖变迁，自然生长，千万年循环往复，给人类提供了多彩的外部营养世界，延续着生命和文明。风雨变化，直接带来的就是农耕社会的繁荣昌盛。这就是中国人注重节气的主要原因。
芒种节气通常对应农历的四月底五月初，这种变化是月历和太阳历的时间隔差造成的，但不妨碍“芒种”节气的重要。
对于农业文明的中国来讲，“芒种”在先秦就是一个农时大节。
以芒种节气交节为起点，季节进入仲夏，大部分地区全面进入草木蓬勃旺盛生长的时期。人们利用芒种节气高温多雨的气候特征，种植稻秧，黍， 粟等有芒的禾本农作物。而通常此时种植这类农作物，可以最大限度的利用自然气候，达到丰收的效果。
所以“芒种”在先秦和秦之后，都是农业播种耕耘的重要时段，到了汉朝之后，小麦大面积推广，这种有芒的农作物，恰恰在芒种节气之间成熟收获。所以“芒种”又加上了收获麦子这个重要的农业内容。
芒种时节，山水青绿，高温多湿，是草木成长的旺盛和壮大期，景色自然有别万紫千红的春天。
花事自然减少，给人的感觉，就是花春过去，真正的绿夏到来。
但是也不全然如此。比如无数夏花，点缀绿树浓阴，骄阳原野，池塘水泽。比如南北地区常见的木槿，榴花，芍药，栀子花，紫薇，南方常见的荷花，睡莲，菖蒲等。
“芒种看今日，螗螂应节生。
彤云高下影，鴳鸟往来声。
渌沼莲花放，炎风暑雨情。
相逢问蚕麦，幸得称人情。”中唐 · 元稹咏廿四气诗 芒种五月节
唐朝元稹的二十四节气芒种诗里，就写到芒种节气的高温高湿，天上多的是能够形成阵雨的夏云，颜色深重，螳螂在草木间茁壮生长，树木茂密，是鸟类的天堂。而在这样的高温多雨中，荷花开始出水绽放在水域池沼。
温暖炎热的风，带着暑气的温润降雨，催生了无数清新美丽的荷花。
而农民此时劳累并快乐着，因为麦子成熟，蚕茧收获，小半年的衣食冷暖，得到了保障。
芒种是一年农事中的中间站，既可以加油，又要向前奋进。
荷花给人健康明丽且丰盛的精神享受，鼓舞人们，再接再厉。
“芒种逢花已自难，瑞云攒处凭栏干。
烦君问取同州例，一干三花奏牡丹。” 南宋 · 周孚《高邮知军觅芍药一枝五花三绝 其一》
芒种节气，固然已经到了深夏，花开无多，但是有一种草药和花，先秦就为人们药用培植，那就是芍药花。芍药最初人们采食它的地下根茎，发现这种块状的根茎，有治疗春夏腹痛，疾病的作用，所以用它洗沐避秽。芍药花巨大可爱，在先秦上巳节，往往用作洗手，互赠。
芍药花开在晚春早夏，延迟到仲夏。花朵娇艳明丽。
到了南北朝以及唐宋，人们多种植草药植物用以日常治病养生，芍药是最主要的药圃植物。唐朝长安附近有专门的花农，培植大片芍药，一是用来医药流通，二是满足京都人对花卉的需求。因为芍药作为簪花，是可显示唐朝女性的富丽审美的。
在唐朝中期之前，牡丹还没有形成重量级的审美之前，簪戴芍药花，是唐朝京城女子的重要发饰之一。而中唐之后，牡丹酷似芍药而高大，审美转移向了牡丹，但是很多牡丹品种，是由牡丹和芍药嫁接而成。
牡丹开在晚春，而芍药花比牡丹稍晚，是夏花。
那么芒种节气，还有部分芍药花在开放。
比如宋朝周孚这首诗，就是写的芒种节气，他看到了芍药怒放的美。一本芍药上，五朵巨大美艳的花开。
他对朋友说，如此盛美的芍药，赛过了一枝三花的牡丹。
而芍药花开，点缀夏日风情，因为硕大美艳的花开，芍药至温柔，红红笑不休。
而眼下芒种节气，也是北国新疆新源县塔勒德镇木斯村的千亩芍药的盛花期，花开原野，绚烂异常。
“才见迎梅又送梅，榴花五月雨中开。
江南芒种田家候，白下端阳客子杯。”明 · 屠侨《 五月梅雨》节录
芒种节气，还对应了中国长江流域的梅雨季节。
古代芒种节气之后的壬日，被定为梅雨季的开始。此时正是江南地气梅子在烟雨中黄润成熟的季节。而芒种节气也往往含有民俗大节“端午”，因为端午节在农历五月五日，多半在芒种节气的时段之内。
虽然一直认为石榴是汉代张骞前往西亚带回来的外国树种，恰好是农历五月盛花，花朵红艳，但是有资料显示，我国四川西藏也是野生石榴的原产地。而我国的石榴，也有部分不是张骞带回的树种，果实自有独特的地域性和口感。
石榴花是妥妥的五月夏花，虽然石榴枝叶苍翠，但是石榴花之明艳，成为最美的夏天花事风景。中国最爱的红色，也有石榴花红作参照体系，被认为是正红，而女性美丽的红裙，从南北朝开始起，就被称为石榴裙。
芒种节气，石榴花在烟雨骄阳中盛放，在芒种的忙碌乡村，在端午节的水边，在城市庭院里，处处可以看见石榴艳丽如火的花开，仿佛吸收了无尽太阳的光辉，又在夏天里如火展示。
榴花代表红艳，忠诚，繁衍，富庶，富丽，思念。
“青桐花发乳垂枝，飘落轻绵四月时。
淡白多沾么凤翅，清微雅称古琴丝。“清 · 阮元《桐花至芒种前后乳外飞落》节录
这里是指的青梧桐的花，开放在夏天。
青梧桐树是中国特有的树种，以其树干笔直，叶子团大，成为古代著名的庭院树，遮阴树。而青梧桐木材细密轻盈，是古代制作乐器家具的良好用材。
青梧桐花青黄细碎，有一个特征，就是雄蕊特别的长，垂丝袅袅，吸引小鸟蜂蝶为它授粉。传说中仙鸟凤凰，就是喜欢饮用梧桐花露，所以用梧桐乳枫这个词，形容花的美好。
实际这种桐花多半吸引的是小鸟和蜂蝶。
但是桐花有着特殊清雅的美，花开浅绿浅黄，花蕊修美动人，落在地上，是夏天的清雅清凉。那长长的花蕊，难道不像丝弦吗？弹奏的必是高山流水的雅音。
中国青梧桐，现在已经很少作为庭院树和行道树，另一个品种的法国梧桐替代了它，成为常见的绿化树木。
所以很多人一提起梧桐，已经不记得中国梧桐的样貌。
但是你若看见青梧桐的美和花美，你会觉得夏日也是如此幽凉啊。
“犬卧落红密，高斋人昼眠。
一春山海气，诗画有云烟。
眼色草无尽，心声泉渺然。
粉墙花十丈，一蝶上青天。”清末至*** · 杨圻《芒种大雨新居溪兴 其一 》
芒种节气，杨圻搬入了山中溪水边的新家。
这里有山有水，有庭院围墙。
那么是什么花开在院墙上，如此绚烂，且落红成毯，连狗也睡在花影和落花之上？
是什么花花开十丈，一只蝴蝶追逐花蜜，仰望之中，它竟然在夏日的蓝天里向上在飞翔？
其实答案呼之欲出。
那就是春夏之花的蔷薇。蔷薇是春花也是夏花，在地气丰腴的地方，蔷薇花可以一直开到秋天。
这布满院墙的蔷薇花，在深山别院，芒种烟雨中自在开落，壮丽盛美，是视觉和嗅觉的盛宴。
仿佛春天从来没有过去，在山林间常驻。
芒种节气，还有合欢花，夹竹桃，牵牛花，薰衣草，五月菊，金丝桃，女贞花，花事那里会过去？四季花不同，各自有深美。
那么在《红楼梦》中，出现了一个节日 在《红楼梦》第二十七回中，提到“芒种饯花神”的习俗：“尚古风俗，凡交芒种节这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。然闺中更兴这种风俗，所以大观园中之人都早起来了。那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绩锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了。每一颗树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘飘，花枝招展。”
那么这个节日在历史民俗上真的有过吗？
答案是否定的。
花神一词，首先出现在唐朝的诗文里，含义也很多样，有的是指的司掌春天百花的神仙，有的则是某种花卉的花神。四季花开，皆有季节月令的花神。
而明清两代，有“饯花”的文人雅兴，是指的送春，或者送别春天的花事，多集中在暮春。用以抒发情感，寄托诗句。
那么红楼梦的芒种饯花神，实际是端午节的有些风俗，比如系五色丝，将这些人工的色丝系在建筑花木服饰头饰上，用以纪念屈原并且辟邪去秽。
作者为什么要将端午节的一些风俗，并在芒种节气里，并冠上饯花神的名义呢？
实际上稍微懂得红楼梦创作年代创作背景和创作身份的人，都应该明白，这是有所指代寄托。因为屈原是汉***的爱国者，纪念屈原，明确表达的就是思念故国的含义。以曹雪芹清朝汉旗的身份和地位，他是不可能明目张胆在文本中纪念屈原，纪念屈原这一华夏***的精神代表。
另一种猜测也有道理，说文本中的宝玉，就是芒种节气节日的生日，或者也是作者曹雪芹的生日，他用这种方式，表达一种美好的伤逝。
不过正是《红楼梦》流行的广泛，晚清之后，亦有很多诗人，将芒种视为饯花神，辞花神的日子。
但是综合来看，芒种饯花神实际是端午节的变奏，从这个意义上来讲，也算古已有之。
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