人的本性是什么呢

私心属于人的本性和本能
什么是人的本性，人的本性有哪些表现，如何看待人的本性等问题，历来是人们争论不休的问题。一个“私”字曾经被涂上丑恶的色彩，私心被贬得一文不值。如今这种现象已悄然消失，但是究竟应该如何看待人的私心，还没有进行过认真的讨论，没有一个公认的见解。现以本人的观察与思考，就怎样看待人的私心谈一些看法。

1.私心属于人的本性和本能
什么叫私心？新华字典的解释是：“为自己打算的念头;利己之心”。因此，说私心是满足私欲之心，应该也可以。
我认为私心或者说满足私欲之心，乃是人与生俱来的思想，属于人的本性和本能。私心的内在的原动力是人的私欲，即食欲、*、物欲和爱美之心，还有求生的*、怕苦怕累怕危险、图快乐、图享受等等。这些个人的私欲不需要教也不需要学，它会随时不由自主地自动出现在人的脑子里。而且，每一个正常的人都会积极主动、想方设法满足自己的最基本的*，这就是所谓的私心。所以私心是人生最原始、最朴素的思想。
如果一个人平常没有“为自己打算的念头 ”，没有“利己之心”，从来不做利己的事情，岂不是成了木偶？所以，没有私心人是无法生存的。古人说“人不为己，天诛地灭”，意思是说人平常都难免有私心。 私心是人终身必要的、正常的本性和本能。可以说生命不息私心不止。
2.私心是平常心和善良的心
人活着，时时刻刻有种种生理需求和*，包括吃喝拉撒睡等等，需要随时随地适当解决。这时私心立刻发挥作用：为自己打算，尽可能马上行动解决问题。私心就是这样随时随地解决自身需求的问题 。显然，私心是十分自然的心理过程。如果与人与外界发生矛盾怎么办？生活的经验告诉我们，这时人的私心不能放任，要顾及他人和公众的利益，将自己的想法作适当调整。这就是对私心的约束和控制， 叫做自律和自制。只顾自己， 不顾别人 ，“只为自己打算，只做利己的事情”，那叫自私，自私自利 。
如果人能够知道自律和自制， 使个人行为做到合情合理合法，与他人利益避免冲突 ，这样的私心就是人应有的正常心，平常心，一颗善心。为什么说这样的私心是善心？道理很简单：
（1）为别人着想，帮助别人，善待他人，是善心；
（2）人与人之间是平等的关系；
（3）既然是平等关系，那么对别人好是善心，对自己好、 善待自己，自然也是善心。否则，彼此就不是平等的关系 。
孩子小的时候，会喊会哭，要吃要喝，喜欢玩、喜欢快乐，只要求大人满足自己的愿望，而不会动脑筋去做坏事，这就是小孩子善良的表现。所以古人说“人之初，性本善”符合实际。
如果在平常，人没有基本的、起码的私欲之心，即没有食欲，没有*，或者没有爱美之心等等，那是严重的病态。假如说那不是病态，又是什么？
在极左思潮泛滥，私有制被消灭、连个体劳动都被禁止的年代里，人的本性得不到承认，一个“私”字背负着莫大的罪名，对私和贪不分青红皂白一律狠批，私心被涂上丑恶的色彩。以为这样“破私立公”便可以树立起人的公心，有助于建设美好的社会，结果事与愿违。
3.没有私心通常是非正常情况下存在的现象。
我们进一步分析可以发现，没有私心不是正常情况下应有的现象。只有在一些非常的情况下，人可能会表现出没有私心的样子。 比如，有的人由于健康出了极为严重的状况，或者生活受到严重的挫折，导致心灰意冷，处于绝望的情绪中，这时他可能只想死去，别的什么心思都没有。或者是人在严峻形势下，例如在志士仁人在国难当头的时候，毅然决然赴汤蹈火拯救民族危机，军人在战场上拼死战斗，或者有的人在抢险救灾中奋不顾身，如此等等，他们的确抛弃了“为自己打算的念头”， 表现为没有私心。除此之外，作为植物人也许没有私心。
4. 私心需要自律和自制
诚然，人基本的私欲和私心属于正常而且必须的本性和本能， 但私心也不是越大就越好。人活在世界上，生活在集体社会当中，个人的私欲之心 与外界有关系和矛盾时，要能自律和自制 ，不让私心放任和膨胀，做到遵纪守法，处理好各种关系。
古人说“欲而不贪”，是说人可以有个人的*，但不可以过分，不可以出格。如果对私欲之心不加以自制，不受社会规则（法律）的*和约束，不走正道，侵犯他人利益，搞坑蒙拐骗和偷盗，投机取巧谋取不义之财；公务人员贪污受贿，以权谋私，非法占有，这些做法不属于人正常的私心，而是贪心。
5.私心与自私和贪心不可混为一谈。
自私、贪心与私心不可以混为一谈。 必须弄清楚：
（1）私心是人必要的本性和本能；没有私心，人不能生存；私心属于褒义词；
（2）自私，是偏激、有错的；自私是不明事理的表现，自私自利讨人嫌，对人生存不利；
（3）贪心是损人利己，图谋非法之利，是可恶的。 对贪心必须予以无情的抨击和必要的惩罚。
人们在言谈中往往不注意掌握“私心”与“自私”在语义上的差别， 常常把两个词语混为一谈，这一点需要纠正。
但是，追根溯源，私欲之心的确是自私和贪心的源头。但是打击和制裁贪心，目的是打击和防止犯罪，在于抑制人的私欲膨胀，而不是要消灭人的私心，目的是引导人们把自己的私心放在在合情合理合法的范围内。所以，一般情况下人的私心不能被彻底消灭。只有当一个人罪大恶极， 需要剥夺他的生命时，才谈得上彻底消灭他的私心。
6.所谓的“白专道路”是清白的。
人们看得清楚，改革开放以后，社会形势逐渐发生很大变化，从思想理论、*法规到社会实践，情况跟以前大不一样。公有制经济一统天下的局面被打破，个体劳动得到允许，民营经济和股份制经济获得合法地位。人的私心不再遭受过分的蔑视和批判，人们的生活有了一定程度自主的权利。
现在，人们为自身的利益，为了改变自己的衣食住行状况， 为个人和家庭的利益而努力学习、 努力奋斗；为了搞发明创造，个人钻研，个人奋斗；或者办公司办企业，或者从事各种生产经营，只要遵纪守法，都属于光明正大的事情。可是因为其中有为自己打算的想法在前头，在以前就称作“白”，叫“走白专道路”，是要被批判的。现在好了，没人管这事了。换句话说，几十年前曾经倍受批判的“白专道路”，已经在事实上得到承认和肯定。
其实，所谓的“白专道路”，本来就是顺应人性的、清清白白的道路，是普通人走的正道。 著名数学家陈景润曾经被指为典型的走白专道路的知识分子。现在我们可以用他为例子，说明走“白专道路”，根本没有什么可批评的地方。
当然，提倡、号召知识分子走 “又红又专”的道路，为国家为集体多做贡献没有错，而且是必要的。但是为此目的而大张旗鼓批判“白专道路”，没有必要。知识分子走“白专道路”，等他们有了成就，再号召他们为国家为大众多做贡献不晚。历朝历代出现的有识之士，志士仁人，民族英雄，名人名家，为社会进步做出杰出贡献，成为社会的精英和楷模。为人所知者均是自觉学习和自我修行，达到高尚的思想境界，没有听说有谁是被社会*驱使的结果。
7.人的思想品质需要提升
能够为他人着想，为国家为公众谋利益 ，叫做公心。但它不是人的本性，不是人生来就有的思想。事实证明，人必须通过接受教育和自我学习，做到会管理自己的私心，不要让私欲过分膨胀变成贪心。 要树立一定的公心，懂得伦理道德，懂得关心和照顾家庭、关心和帮助别人，懂得正确处理私与公的关系，正确处理人与人之间的关系。普通人做到私而不贪 ，高尚的人做到私而有公。 这样，人与人才能避免冲突，社会才能和谐，大家才能生活得更好。
8.贪心必须受到制裁 ，权力必须受到约束
实践证明，人的贪欲之心在一定的条件下和在某些特定的环境中，很容易膨胀和泛滥。对于掌握一定权力的*，如果缺乏有效的约束，很容易产生*，造成很大危害。所以*部门办事一定要有严格的程序，必须有比较周密的制度和法律对权力加以约束。
有大量的事实反复说明，“一个人做一两件好事并不难，难的是一辈子做好事而不做坏事”。如果对社会成员或**，因为他们曾经表现突出， 曾经做过一些好事，就让他们享有特权 ，让他们可以脱离法制约束，可以不受公众监督，那就错了。

什么是人?从人的本性，或者说从广义可以上讲，人是具有不满足本性的动物。这种定义是从人的共性方面来定义的，其实呢，人类中的任何人，就像大自然中的任何一片叶子一样，与其他的同类都是不一样的，都是具有其个性的，特别是人的意识。根据马克思理论我们知道，物质决定意识。因此，关于“人”我们就可以如此定义：

人是具有不满足本性，且具有在特定环境下形成有特定意识的动物

什么是人的不满足本性呢？人的不满足本性就是人不满足于现状，总是希望我或者我们的事物比别人的好。以下几个例子都可以证明人的本性是不满足：

例一，拿青年人和青年动物相来比较，人是很难像一般动物那样，在无所事事的情况下，一呆就呆上大半天的，人一般上“痴呆”十分钟，就会被人戏称“你有病呀”，如果是动物呆上半天，甚至更长的时间，也不会有人认为它有病。

例二，人天生都是有自尊心的，都喜欢听表扬的话，不愿意听批评的话，特别是那些没有受过教育的孩子也是如此。

例三，人都是不知足的，虽然我们常说“知足常乐”，但是很少发现有人会知足的——除非是真有病的人。

例四，人类的进化史也间接的证明了人的本性是不满足。人类之所以不同于一般的动物，是由于人类逐渐形成的更强不满足的本性。由于人类的不满足，从而导致了人类的更强渴求（求知）欲，以及实践欲，从而导致了人类自身的不断发展和进步，从而使人类能从一般动物种类中能脱颖而出，成为现在的人类；其他动物，则由于容易满足，也就难于进步，或进步缓慢。

人是时代的产品。因为人是具有不满足本性，且具有在特定环境下形成有特定意识的动物。所以人是时代的产品，也就是说一个人的一言一行，一生的所作所为都是时代的影响所致，也就是说，好人，坏人，伟人，小人都是时代的产物，与个人本身无关，只需研究个人的时代背景就行了。什么是时代呢？就个人而言，时代就是能决定和影响某个人意识的所有客观环境。

关于人的本性，中国人最热衷，却又最糊涂！之所以热衷，是因为中国人自古就偏重人学而轻视物学。之所以糊涂，是因为中国人自己最早创立了名理逻辑学（墨子正式建立）又自己禁毁了名理逻辑学（秦朝独尊酷法焚毁汉朝独尊儒术禁毁复兴），导致国人缺乏名理逻辑学思想，论证思想不求逻辑概念。毁灭了名理逻辑学，就说不清楚人的本性了，还导致两千多年的人性善恶争论，还由此产生了继承儒家思孟学派的程朱儒理学派在明清独尊后抑制荀子思想的学术悲剧！
因此，要说清人的本性，必先搞清何为本性。要说清本性，必先搞清何为天性。要说清天性，必须搞清何为性。
性，本义是人天生具有的脑心思惟，引申为事物天生具有的变易机能也引申为生物的繁殖生育生理机能再引申为天然属性。天性，就是事物天生具有的属性。天性中，有的是广泛存在的，事类属事物共有的，有的是特有事物独立具有。事物独立具有的区别于其它事物的天然属性，就是本性，也叫特性、本质特性。
那么人的本性是什么呢？是人体天生具有变易思惟生理机能，也就是灵思性、思创性、生理智能性。
儒家尤其是孟子排斥名家，不通名理，所以把本为基于人的灵思性进行教化产生的德品的“善良”，牵强附会地说*的本性。儒家不知道本性与德品的区别，混淆概念，混淆是非，是学术思想的盗贼！

人的本性是恶，从小孩子就可以看出来，小孩都比较残忍，没有怜悯之心，但是，接受教育知识，可以教导人摆脱这种本性，学会其它新的技能，比如怜悯和宽容，所以，人的本性是贱，但没关系，因为这些都可以改变，人并不会被本性*到自身的发展，除非她从来不学习，不思考，更不接受教育

废话那么多有什么用？自私，两字足矣！听那些善恶观念下教育产物都是人定的。善被人说成阳光无私美好的东西，恶被人说成黑暗自私丑恶的东西，恶不过是短期短见的利益索取，善不过是长期远见的利益索取，都是为了更好的活！不过是短见的利益不被接受或者损害了更多人的利益。人性就是自私，因为人要生存要满足自己的各种*。那些说的好听带着面具的话不过是自欺欺人粉饰*给那些受众的谎言！比如女人为什么喜欢听花言巧语？因为要逃避真实情况。人都是社会生活下的产物避免不了现在社会的虚假！

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