《三字经》个别语句翻译

《三字经》释义　　人之初，性本善。性相近，习相远。
　　【译文】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
　　苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
　　【译文】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
　　昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
　　【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
　　窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
　　【译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
　　养不教，父之过。教不严，师之惰。
　　【译文】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
　　子不学，非所宜。幼不学，老何为。
　　【译文】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？
　　玉不琢，不成器。人不学，不知义。
　　【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
　　为人子，方少时。亲师友，习礼仪
　　【译文】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
　　香九龄，能温席。孝于亲，所当执
　　【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
　　融四岁，能让梨。弟于长，宜先知
　　【译文】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
　　首孝悌，次见闻。知某数，识某文
　　【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。
　　一而十，十而百。百而千，千而万
　　【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。
　　三才者，天地人。三光者，日月星
　　【译文】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光呢？三光就是太阳、月亮、星星。
　　三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺
　　【译文】什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理、相互之间遵守道义，父*女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。
　　曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷
　　【译文】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。
　　曰南北，曰西东。此四方，应乎中
　　【译文】说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个*位置对应，才能把各个方位定出来。
　　曰水火，木金土。此五行，本乎数
　　【译文】至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。
　　十干者，甲至癸。十二支，子至亥
　　【译文】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。
　　曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权
　　【译文】地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球*有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。
　　赤道下，温暖极。我中华，在东北
　　【译文】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。
　　曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪
　　【译文】中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。
　　曰岱华，蒿恒衡。此五岳，山之名
　　【译文】中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。
　　曰士农，曰工商。此四民，国之良
　　【译文】中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。
　　曰仁义，礼智信。此五常，不容紊
　　【译文】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。
　　地所生，有草木。此植物，遍水陆
　　【译文】除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。
　　有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。
　　【译文】虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。
　　稻梁菽，麦黍稷。此六谷，人所食。
　　【译文】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。
　　马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
　　【译文】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。
　　曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。
　　【译文】高兴叫作喜，生气叫作怒，悲伤叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，*叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。
　　青赤黄，及黑白。此五色，目所识。
　　【译文】青色、*、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。
　　酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
　　【译文】在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。
　　膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
　　【译文】我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。
　　匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。
　　【译文】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。
　　曰平上，曰去入。此四声，宜调协。
　　【译文】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。
　　高曾祖，父而身。身而子，子而孙。
　　【译文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。
　　自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。
　　【译文】由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。
　　父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
　　【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。
　　长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
　　【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。
　　此十义，人所同。当师叙，勿违背。
　　【译文】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。
　　斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。
　　【译文】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。
　　礼乐射，御书数。古六艺，今不具。
　　【译文】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。
　　惟书学，人共遵。既识字，讲说文。
　　【译文】在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。
　　有古文，大小篆。隶草继，不可乱。
　　【译文】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。
　　若广学，惧其繁。但略说，能知原。
　　【译文】假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。
　　凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。
　　【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。
　　为学者，必有初。小学终，至四书。
　　【译文】作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。
　　论语者，二十篇。群弟子，记善言。
　　【译文】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。
　　孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
　　【译文】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。
　　作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。
　　【译文】作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。
　　作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
　　【译文】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。
　　中书熟，孝经通。如六经，始可读。
　　【译文】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。
　　诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
　　【译文】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。
　　有连山，有归藏。有周易，三易详。
　　【译文】《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。
　　有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
　　【译文】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。
　　我周公，作周礼。著六官，存治体。
　　【译文】周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。
　　大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
　　【译文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。
　　曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。
　　【译文】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。
　　诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
　　【译文】后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实*的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。
　　三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。
　　【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。
　　经既明，方读子。撮其要，记其事。
　　【译文】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。
　　五子者，有荀扬。文中子，及老庄。
　　【译文】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。
　　经子通，读诸史。考世系，知终始。
　　【译文】经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。
　　自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。
　　【译文】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。
　　唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。
　　【译文】黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。
　　夏有禹，商有汤。周文武，称三王。
　　【译文】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。
　　夏传子，家天下。四百载，迁夏社。
　　【译文】禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。
　　周武王，始诛纣。八百载，最长久。
　　【译文】周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。
　　周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。
　　【译文】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。

“子”是“小孩子”的意思，
仪是礼仪，方是就要“
所”是应当
三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则
应是对应
说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个*位置对应，才能把各个方位定出来。说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个*位置对应，才能把各个方位定出来。

个人见解
所：语气助词，填充字数，无实在意义。
子：子与幼相呼应，子不学，幼不学，意思一样。
方：尚且。
纲：伦理纲常，三纲五常。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。应为领导吧。
应乎：相互呼应。应乎中：对应着中心。

子,孩子
所,助词
方,正当
仪,礼仪

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