热心网友
回答时间：2022-06-18 06:55
对王国维死因，其亲属自始至终讳莫如深。而后世臆测大致又分几种：
1、“殉清”说：王国维为清朝遗老，更对逊帝溥仪向有国士知遇之感——王国维以秀才身份，被溥仪破大清“南书房行走”须翰林院甲科出身的旧制，召其直入“南书房”——有此思想基础和遗老心态，逢“覆巢”之将再，以自杀而“完节”似乎也是情理之中。
2、“*债”说：当年溥仪在其《我的前半生》中说：内务府大臣绍英委托王代售宫内字画，事被罗振玉知悉，罗以代卖为名将画取走，并以售画所得抵王国维欠他债务，致使王无法向绍英交待，遂愧而觅死。当时报纸还传，王曾与罗合作做生意亏本，欠罗巨债。
罗在女婿（王长子潜明）死后，罗、王已生隙，罗令女居己家为夫守节，*王每年供其生活费2000元。王国维一介书生，债务在身，羞愤交集，便萌生短见。此说经郭沫若先生笔播，几成定论。但从王遗书对后事的安排看和事后其他一些证据表明，王国维生前并无重债足以致其自尽。
3、“惊惧”说：1927年春，北伐军进*北方，而冯、阎两军易帜，京师震动。有人认为，王国维自杀是怕自己这个前清遗老落入北伐军手中，蒙受耻辱；又王视脑后辫子为生命，当时传言北伐军入城后将尽诛留有发辫者，所以与其被辱，莫若自我了断。但这种说当时即多有人鄙而不取，以为不合王国维立身处世方式。
综合评价
王国维作为一代大学者，平生钻研学问而无穷尽，他平日不介入*圈子，不营生计，不交权贵，不慕荣华，不图享受，平日深居简出，生活简朴，虽交游不广，然与同时代之学术界人士有广泛接触，除与罗振玉、缪荃荪、沈曾植等人交流学术，交往较密。
其《书信集》所收书信中就有与数十位学者的论学通信，他还与日本、法诸国学者有很多的学术交流。做学问是他一生的全部工作和事业，他以其杰出的贡献在国内外学术界有着独特的地位。
热心网友
回答时间：2022-06-18 06:55
第一种说法是被罗振玉*债致死，罗振玉也是一位近代的国学大师，是中国现代农学和考古学的开创者和奠基人，同时也是王国维的老师、朋友和亲家。*债致死的说法记载在溥仪所写的《我的前半生》一书中，说王国维曾欠下罗振玉巨债，后来被罗振玉不知道用什么手段再三*迫，最后这位又穷又要面子的国学大师走投无路，只得一死了之。不过这种说法溥仪也是被特赦后听人所说，不足为信。王国维与罗振玉亦师亦友，相交一生，就算有些许罅隙也不至于如此无情。王国维死后他的丧事都是罗振玉一手操办，也证明了这一说法可信度不高。
第二种说法是文化总崩溃，是说当时已经出现的中华民族文化的总崩溃迹象使得这位国学大师无法接受，绝望之中选择自杀。第三种说法是多钟因素说，是说王国维博采众长，身上集合了儒家、道家、佛家、尼采等诸多消极悲观的东西，这些文化汇集在他的脑子里，使他精神上和肉体上都极度的痛苦，无法自拔。以上两种说法有些过于虚妄，无论是中华民族文化崩溃还是多钟悲观文化汇聚都不是一天两天的事情，而王国维突然的选择自杀，必然是因为发生了一些事情使他感到活着已没有任何希望可言。
比较有说服力的是第四种说法：殉清说。王国维是满清王朝的坚决拥护者，对大清朝忠心不二。在清朝末年他便出任过学部总务司行走，辛亥*后他与罗振玉*日本，过着亡命遗臣的生活。到了1923年，清废帝溥仪诏他为南书房行走，对此王国维感激涕零，常伴清废帝左右，尽心竭力的为小朝廷办事。当时清华大学筹办研究院，聘请王国维担任院长，王国维推辞不就，后经溥仪劝说才前往担任教授
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