(渔人)及郡下,诣太守,说如此。”是东晋文学家陶渊明作品《桃花源记》中的句子,这篇文章是其《桃花源诗》前面的序。
文中讲一个渔人很偶然地进入了美丽、和谐、富足但与世隔绝的“桃花源”,他出来后赶紧跑到郡里,面见太守,说了自己的遭遇。
他具体会说什么呢?
我认为他会说桃源之奇,桃源之美,桃源之富,桃源之逆,他的描述和表达可能会给“桃花源”带来灭顶之灾。
一、《桃花源记》原文晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林, 夹(jiā)岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其林。 林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍(shě)船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁(huò)然开朗。土地平旷,屋舍(shè)俨(yǎn)然,有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌(mò)交通,鸡犬相闻。其中往来种(zhòng)作,男女衣着(zhuó),悉如外人。黄发垂髫(tiáo),并怡然自乐。见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要(yāo)还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸(xián)来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑(yì)人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语(yù)云:“不足为外人道也。”既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣(yì)太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。南阳刘子骥(jì),高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。
二、《桃花源记》给我们讲述了一个什么样的故事东晋太元年间,有个武陵人靠捕鱼为生。(一次渔人)沿着小溪划船,往前行,忘记了路程多远。忽然遇到一片桃花林,溪水两岸几百步以内,中间没有别的树木,花和草鲜嫩美丽,地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。(渔人)又向前划去,想走到那片林子的尽头。桃花林在溪水发源的地方没有了,(在那里)便看到一座山,山边有个小洞,隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸,从小洞口进入。起初洞口很狭窄,仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步,一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔,房屋整整齐齐,有肥沃的土地,美好的池塘,桑树竹林之类。田间小路交错相通,(村落间)能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面,来来往往的行人,耕种劳作的人,男男*的衣着装束完全像桃花源外的世人,老人和小孩都高高兴兴,自得其乐。(桃花源的人)一见渔人,竟然大为惊奇,问他是从哪里儿来的。(渔人)细致详尽地回答了他们,人们就把渔人请到自己家里,摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说来了这么一个客人,都来打听消息。(他们)自己说他们的祖先(为了)躲避秦时的战乱,率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方,不再出去了,于是就同外界的人隔绝了。他们问(渔人)现在是什么朝代,(他们)竟然不知道有汉朝,更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一的给(桃花源中的人)详细地诉说他知道的事情,(他们)听了都很惊叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家里,都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天,告辞离开。这里面的人告诉他说:“(这里的情况)不值得对外界的人说啊!”(渔人)出来后,找到了他的船,就沿着先前的路回去,(一路上)处处标上记号。渔人到了武陵郡,便去拜见太守,把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往,寻找先前所做的记号,结果迷了路,再也找不到通向桃花源的路了。 南阳有个刘子骥,是位清高的隐士,听到这个消息,兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现,不久就病死了。以后就不再有探访的人了。
三、《桃花源记》的作者
《桃花源记》的作者陶渊明,是东晋末期南朝宋初期著名文学家、诗人、辞赋家,名潜,字元亮。因宅边有五棵大柳树,曾作《五柳先生传》,因此号“五柳先生”,浔阳柴桑人,后世称其“靖节先生”。
陶渊明做过几年小官,最后官至彭泽令,但只做了八十多天就因“不肯为五斗米折腰”而辞官隐居。
田园生活是陶渊明作品的主要题材,他是“山水田园诗派”的代表作家,被后世誉为“古今隐逸诗人之宗”。
陶渊明主要作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。
四、陶渊明为什么创造这样一个“桃花源”
陶渊明《桃花源记》中的“桃花源”是虚构的,类似于国外的“乌托邦”。
陶渊明曾祖是东晋的开国元勋,官至大司马,祖父和父亲都曾做过太守,到陶渊明这一代,随着其父亲早亡,家道中落,寄居在外祖父家。
陶渊明爱好读书,学识渊博,想效仿祖上做一番事业,“大济苍生”,一展抱负,曾写诗曰“猛志远四海”。
可惜陶渊明生活的年代是晋、宋(南朝)交替之际。
东晋末年,朝廷*,战乱频仍,民不聊生,在这国家崩溃*的年代,陶渊明的“大济苍生”的抱负根本无法实现。
同时,东晋王朝实行的是门阀制度而不是科举制度,高门贵族享有特权,文人没有入仕做官的上升途径,壮志难酬,只能将郁郁之气诉诸笔端。
陶渊明面对当时社会现状,心中郁闷,却又无可奈何;愤世嫉俗,却又无可逃避,于是《桃花源记》横空出世。
陶渊明用自己的笔墨创造了这样一个与世隔绝,祥和安乐的桃花源,表达自己对美好生活的追求与向往,表达对黑暗现实的憎恨和否定。
所以,桃花源是陶渊明用浪漫主义手法创造的,是陶渊明心目中的理想社会和美好境界,“桃花源”自此也成了中国人心目中的“乌托邦”。
五、渔人“说如此”,到底会说些什么
因为这篇文章描写的是作者的一个梦想,自然不能当真。如果我们要猜测渔人会对太守说什么,那只能根据人之常情来推测了。
渔人出了桃花源,一路上做着标记,目的很明显,他还想再次找到桃花源,对桃花源中的人交待他的“不足为外人道也”根本没有放在心上。
一出桃花源就急不可耐地跑到郡里去找太守,可见这个渔人不是一个信守承诺的君子,而是一个唯利是图的小人。
他跑去见太守,肯定是为了利益。他想要什么利益呢?当然是封赏。
为了打动太守,得到自己想要的封赏,那就要投其所好,让太守也得到利益,否则太守凭什么拿出钱来赏他呢?
要想打动太守,那就需要动之以利。为了动之以利,渔人会进行虚夸和渲染,那么我们就可以来推测渔人会说些什么了。
1. 桃花源之奇
桃花源“奇”在哪里呢?
一奇:在渔人是当地人,在当地的溪流里可能打了半辈子的鱼,对当地的河流应该熟悉得不得了,怎么就从来没到过那个地方呢?
二奇:溪边怎么就有那么一大片的桃花林呢?岸边几百步内都是桃林,既然不是人工种植,怎么会有这么纯粹和美丽的一片桃林呢?它是不是桃花源内的人种植的?它们是不是桃花源的门户呢?
三奇:山崖上有个洞口,洞口内就是那个美丽的桃花源。怎么会有这么一个地方呢?隐蔽得这么好,藏得这么严实,这样与世隔绝的地方真是难找啊!
2. 桃花源之美桃花源洞外清溪桃花,景色优美。洞内土地平旷、房屋整齐、良田美池、茂林修竹,鸡鸣狗吠,真是一片美丽而祥和的景象啊!
3. 桃花源之富
桃花源内没有官府征税,没有战争,人们和睦相处,怡然自乐,生活富足。几百年来,他们辛勤劳作,肯定积攒了大量的财富。
4. 桃花源之逆
当时的官府横征暴敛,战乱不断,百姓生活水深火热。
可是,桃花源内的百姓,隐居世外,不纳税,不纳粮,不服役,简直是大逆不道。“普天之士,莫非王土。“官府怎么能容忍有这样一群化外百姓存在呢?
六、渔人这样说可能导致什么后果
渔人想说服知府派人跟自己前往桃源,居心是歹毒的。他想得到奖赏,就必须琢磨太守的心思。
如果太守无利可图,只当听一个故事。就算派人去找,找到了,只当看一个稀奇。那又有多大意义呢?
你渔人想要奖赏,就得考虑太守的利益。
“财帛动人心”。所以渔人想要说服太守,就必须动之以利。
如果渔人说了桃源之奇、之美、之富、之逆,太守就有利可图,太守肯定会被打动的。
首先,太守可以将桃花源纳入管辖范围。太守可以上报朝廷,就说自己巡查辖区,竟然发现有一群化外百姓。经过太守耐心说服,这群避世的百姓仰慕天恩,归顺朝廷。朝廷一看,太守勤政精干,教化百姓,大功一件,太守有可能加官晋爵。
其次,太守可以向桃花源征税。税收多了一块,也可以趁机敲诈,让桃花源人将前几十、上百年未交的税金一次补齐,太守趁机可以中饱私囊。
再次,太守可以洗劫桃花源。如果太守再歹毒一些,可以派官兵入山剿匪,然后大获全胜,宣称全歼流寇数百人,上可以报功,下可以将桃花源中钱财洗劫一空,发一笔横财。
所以,这个渔夫用心十分歹毒,为了说服太守,肯定添油加醋,极力渲染桃花源之富、之逆,用利益打动太守,然后期望自已能分一杯羹。
七、渔人“说如此”后,还能找到桃花源吗?
据文中表述,渔人那么熟悉当地环境的人,竟然找不到标记,竟然会迷了路。
这也引发了读者种种猜测:
有人说,这是陶渊明给我们讲的一个鬼故事,那个桃源就是一个幻境,怎么可能再次找到呢?
也有人说,太守的人找到了桃花源,将桃花源洗劫一空并杀人灭口,回来后却说根本没有找到。
也有人说,桃花源人精通布阵,那溪边的桃林就是他们的八卦阵,人走到那里就会晕头转向。
其实,这桃花源本来就是陶渊明表达自己的*理想而臆造的,不让人找到就是为了抒发当时社会环境下这种美好的生活是“可遇而不可求”的遗憾的。
所以陶渊明不仅让渔人找、太守派人找、刘子骥也想找,但是都落了空,这样才能充分体现这种“世外桃源”在当时黑暗的社会中是无从寻觅的。
八、总结
综上所述,渔人“说如此”,说什么呢?
渔人会说桃源之奇、桃源之美、桃源之富、桃源之逆,以达到自己卑鄙的目的。
他的添油加醋的描述,可能会给桃花源人带来灭顶之灾。
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