中国的本土宗教?

中国唯一的本土宗教是道教。

道教是中国固有的宗教。其思想渊源于黄老道家，西汉时形成黄老道，东汉顺帝时(126—144年间)，张道陵创建天师道，是道教正式教团的源头。

道教尊老子为教祖，奉老子《道德经》为主要经典，神仙信仰是其核心信仰。千百年来，它以其鲜明的民族性、广博的包容性和历史的传统性之特点，对中华民族的民族性格、民族心理乃至民族凝聚力的形成，均曾产生过重要影响。

道教以道立教，以教化人，追求天人合一，万物和谐的目标，提倡个人长生久视、得道成仙。道教认为“道”为万物之本源，自然之规律，造化之枢机，是道教神学思想的最高体现。

所以道教信奉的最高尊神“三清”（玉清、上清、太清）既是无上大道生化天地万物的三个过程（洪元、混元、太初三个大世纪），即道教的宇宙观，也是将“道”神格化了的三个最高天神。

道教不仅尊道而且贵德，认为道为体德为用，道为事物运转的规律性，“德”则是遵行这个规律的标尺。故主张出世不忘众生疾苦，入世不计个人得失，体道修德，功德成神。

扩展资料

道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。

道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。

道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道

道教
道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教，所以又被称为本土宗教。道教对我国古时代的*、经济和文化都发生过深刻的影响，是统治阶级的三大精神支柱之一。
道家与道教是两个既相互联系又有区别的概念。习惯上有时也称道教为道家、黄老。严格来说，二者不完全是一回事。“道家”一词，始见于西汉司马谈的《论六家要旨》，是指先秦诸子百家中以老庄思想为代表的学派，或者指战国秦汉之际盛行的黄老之学。他们在思想理论上都以“道”为最高范畴，主张尊道贵德，效法自然，以清净无为法则治国修身和处理鬼神信仰，处理人与自然之间的关系，因此被称作道家。至于“道教”，则是一种宗教实体。顾名思义，“道教”的意思即“道”的教化或说教，或者说就是信奉“道”，通过精神形体的*而“成仙得道”的宗教。作为一种宗教实体，道教不仅有其独特的经典教义、神仙信仰和仪式活动，而且还有其宗教传承、教团组织、科戒制度、宗教活动场所。这样的宗教社团，与早期道家学派显然有所不同，但是道家是“道教”的上游，道家、道教的要本信仰都是“道”，我们绝不能将之妄加分割。
道教的产生、形成和发展
东汉至魏晋南北朝，是道教形成和确立的时期。东汉后期黄老道形成实体，太平道、天师道等民间原始教团相继成立。后经魏晋南北朝数百年的改造发展，道教的经典教义、修持方术、科戒仪范渐趋完备，新兴道派滋生繁衍，并得到统治者的承认，演变为成熟的正统宗教。
隋唐至北宋时期，由于统治阶级的尊崇，道教极为兴盛，社会影响极大，道教的哲学、养生术、符咒法、科仪规章也更为完善。晚唐北宋以后，道教内部出现一些新的变化，主要表现为儒释道三教合一思想的出现及以修持内丹术为主的金丹道派开始兴起。到了南宋金元时期，道教发生变革。在华北出现了全真道、太一道、真大道等新道派，南方出现了金丹派南宗、天心、神霄、清微、净明等新道派，早期的天师道、上清派、灵宝派在教义和道法上也有革新。宣传三教合一，注重内丹*，是这一时期道教的主要特点。
道教的主要教义教规
道教继承和发展了先秦道家思想，将“道”作为最高信仰，从中演化出最高经典，最上道术及最高的神灵，构建了庞大的经典道术神仙体系。道教认为道可以修得，*的目的是得道成仙，最终目标是形神俱妙，与道合真。
道教尊老子为道祖，奉老子的著作《道德经》为主要经典。
1．尊道贵德，“道”是道教信仰的核心
道教以道为最高信仰，把《道德经》奉为经典，尊道贵德。认为道是产生天地万物的本源，宇宙、阴阳和万象万物都是由道化生的。德即“得”，道体现在人和万物中即是德。人和万物都是由道生由德育，所以应尊道贵德。
2.仙道贵生，长生成仙是道教修行的目标
道教认为道可以修得，得道就可成仙。道教把生命看得极为重要，修道就是要长生不死，主张通过*来延长生命的长度，提高生命存在的质量，以达到生命的永恒。道教主张以清净无为、不争寡欲的态度对待世俗生活。

由于本人前些天一直在准备考试，所以最近一段时间没有来到百家号拉呱。在准备考试的这一段时间里，我也意外地了解到了我们中国传统宗教道教里的一些知识。

同时，鬼棘针也如愿皈依到了道教，成为了一名道教小居士。所以今天就来拉呱一下中国道教吧，来让大家了解一下如何成为一名修道之人！


首先，目前的中国道教主要分为全真道和正一道两个道教流派。全真道主要是在北方一带发展，而正一道则主要是在南方一带发展。

其次呢，全真道和正一道又分为多个流派，比如全真道中的龙门派和正一道中的清微派、灵宝派等等的。具体的分流咱们不用细讲，只要知道全真道和正一道的主要区别就可以喽。

全真道的创道祖师是王重阳，也就是金庸老爷子笔下的那位武林第一高手中神通，而发展于后来的全真七子。全真道的宗教坛为北京白云观。全真道提倡的是性命双修，注重内丹的*，出家道士必须住宫观、穿道服、蓄发、持戒、不可结婚（结婚后出家无妨）。


北京白云观

而正一道在戒律上相比于全真道就要宽松许多，正一道的祖师爷是张道陵张天师，其总教坛为江西龙虎山，正一道的道士可以娶妻生子、不用住道观、不用蓄发，平时也不用穿道服，只是在重大活动上穿道服。正一道重符箓，也有的流派兼顾内丹的*。

虽然两个道教流派在规矩上有些许差别，但是无可置疑的是两个流派都是中国正统道教，都是有着相同的信仰。

通过鬼棘针的亲身体会和学习，我深切地感受到了真正的道教人士确实非常的谦虚、友善。一些由道家衍生出来的道教文化和思想也非常符合自然发展的人文精神。然而令人稍稍感到有些可悲的是道教的发展相对于其他宗教来讲有点冷淡。


龙虎山天师府

首先，道教讲的是缘分，从来不会强行劝人信仰，而真正的道教大家又都很低调，他们收徒也是极其严格，这一点也是道教发展冷淡的一大原因，但同时也是道教几千年不曾断了传承的原因。

其次，真正的道教修行人士，他们很少会以各种理由向信众要香火钱，我所在的道观里的*们都是“穷人”，在这物欲横流的时代里很少会有年轻人会为了传承道教或者修行自己而放弃名利！而在我的这一个月的观察体会的时间里我就遇上了几次庙里的*组织的公益活动，每次都是实实在在地去做公益、行善。庙里的*们连信众们捐献的修道观的钱都记得清清楚楚，并且公开透明。从一万元到几块钱都记得很明白，都给做了功德榜。


道教三清神像

最后一点就是因为居心不良的某些人打着道教人士的旗号玷污了真正的道教！有些人并不是道教徒，甚至连皈依居士都不是，可他们因为掌握了一点“术法”，以此以“道士”“修行之人”自居，并以“术法”获取大量钱财。这使得不明所以的普通人对道教里的道士产生了巨大的误会。而令人最最痛心的就是真正的道教修行人默默无闻，清心寡欲;而那些以“道士”自居的江湖术士却大揽钱财甚至名声大躁！这让中国道教文化很容易被大众误解！

所以说，道教是我国的本土宗教，是一个爱国爱民的优秀团体，我们可以不信仰道教，但是应当了解道教，能够分辨真假道教文化、保护真正的道教文化和道教传承

首先，目前的中国道教主要分为全真道和正一道两个道教流派。全真道主要是在北方一带发展，而正一道则主要是在南方一带发展。
其次呢，全真道和正一道又分为多个流派，比如全真道中的龙门派和正一道中的清微派、灵宝派等等的。具体的分流咱们不用细讲，只要知道全真道和正一道的主要区别就可以喽。
全真道的创道祖师是王重阳，也就是金庸老爷子笔下的那位武林第一高手中神通，而发展于后来的全真七子。全真道的宗教坛为北京白云观。全真道提倡的是性命双修，注重内丹的*，出家道士必须住宫观、穿道服、蓄发、持戒、不可结婚（结婚后出家无妨）。
而正一道在戒律上相比于全真道就要宽松许多，正一道的祖师爷是张道陵张天师，其总教坛为江西龙虎山，正一道的道士可以娶妻生子、不用住道观、不用蓄发，平时也不用穿道服，只是在重大活动上穿道服。正一道重符箓，也有的流派兼顾内丹的*。
虽然两个道教流派在规矩上有些许差别，但是无可置疑的是两个流派都是中国正统道教，都是有着相同的信仰。
通过鬼棘针的亲身体会和学习，我深切地感受到了真正的道教人士确实非常的谦虚、友善。一些由道家衍生出来的道教文化和思想也非常符合自然发展的人文精神。然而令人稍稍感到有些可悲的是道教的发展相对于其他宗教来讲有点冷淡。
首先，道教讲的是缘分，从来不会强行劝人信仰，而真正的道教大家又都很低调，他们收徒也是极其严格，这一点也是道教发展冷淡的一大原因，但同时也是道教几千年不曾断了传承的原因。
其次，真正的道教修行人士，他们很少会以各种理由向信众要香火钱，我所在的道观里的*们都是“穷人”，在这物欲横流的时代里很少会有年轻人会为了传承道教或者修行自己而放弃名利！而在我的这一个月的观察体会的时间里我就遇上了几次庙里的*组织的公益活动，每次都是实实在在地去做公益、行善。庙里的*们连信众们捐献的修道观的钱都记得清清楚楚，并且公开透明。从一万元到几块钱都记得很明白，都给做了功德榜。
最后一点就是因为居心不良的某些人打着道教人士的旗号玷污了真正的道教！有些人并不是道教徒，甚至连皈依居士都不是，可他们因为掌握了一点“术法”，以此以“道士”“修行之人”自居，并以“术法”获取大量钱财。这使得不明所以的普通人对道教里的道士产生了巨大的误会。而令人最最痛心的就是真正的道教修行人默默无闻，清心寡欲;而那些而那些以“道士”自居的江湖术士却大揽钱财甚至名声大躁！这让中国道教文化很容易被大众误解！

所以说，道教是我国的本土宗教，是一个爱国爱民的优秀团体，我们可以不信仰道教，但是应当了解道教，能够分辨真假道教文化、保护真正的道教文化和道教传承！

什么是儒、释、道？

“儒”是孔子开创的学派，也称“儒教”，曾长期作为中国官方意识形态存在，居于主流思想体系地位； “释”是古印度（今尼泊尔境内）乔达摩·悉达多创立的佛教，其实，大多为释迦牟尼佛，故又称释教，世界三大宗教之一；“道”指的是东周时期黄老道神仙家依据《道德经》的长期演变而创立的宗教。

所以说，中国的本土宗教只有一个，道教。汉传佛教虽来源于印度佛教，不过，在经历传播和发展的过程中，融入了本土相关元素，进而自成了一个新的分支。汉传佛教在中国的发展中，和统治者的喜好分不开，尤其在南北朝时，诸多皇帝信佛，天下百姓也信佛，发展一度盛况空前。

既然，汉传佛教已经自成一个分支，那么，这结果是佛教在传播过程中的突变么？

“突变”这词更多应有于生物学，一段生物代码的变异，进而导致功能性的改变，但更多时则是有害的，也就是说，从本质来看，已经是完全不同的两样事物了。若是比较汉传佛教和印度佛教，渊源一直还在，不过表达方式更适合中国罢了。

其实，不需过多的去做理论上的推导，只需看历史上西去求经的高僧故事，就可知汉传佛教一直就没脱离印度佛教。若是完全脱离了印度佛教，这些高僧不需如此辛苦，跋山涉水去求得真解，而且，印度的高僧也不会陆续到中国，继续弘扬佛法。单从这一点看，汉传佛教之人是承认自己师承印度佛教。

佛教传入中国的时间，在西汉末年、东汉初年之间，一些传教者翻过喜马拉雅山开始来到中国，不过，起初传播的速度并不快。《弘明集·道安传》里说：印度佛教传入中国后，经过四百余年才开始真正被中国人接受，这是因为中国自古以来的哲学思想深入人心以及当时华夏在文化上极为自信，华夷观念根深蒂固。大抵是后来战争的时间过久，民众对于生活有了另一种认识，这时佛教有了广泛的信教基础。

当然，汉传佛教的快速传播，和皇帝的热衷也有极大的关系。梁武帝就是一位虔诚的信徒，为了宣扬汉传佛教，他还大量兴建寺庙，其中的白马寺就是第一座佛教寺庙。如此的氛围下，百姓也开始纷纷信佛教。其实，光有梁武帝一个皇帝信，还起不了普及的作用，那段时间的皇帝，似乎都对佛教有了兴趣，前秦的苻坚还派兵去抢人，这些君主的做法，自然推动汉传佛教的蓬勃发展。

不过，也并非所有皇帝都喜欢佛教，李渊做了皇帝，就下令要拆了少林寺，不过由于少林寺对秦王李世民有功在先，倒也免去一劫。从这也似乎可以看出，汉传佛教从开始时，就一直在致力于适应中国的水土，而中国的皇帝，也在本土宗教和外来宗教间切换。历史上除了梁武帝大兴土木，兴建寺庙外，还有两位皇帝热衷此事：

一是武则天；

二就是赵光义。

将这三位放一块看，其实，有些事情就很明了了。宗教不可能独立于一个国家的*环境之外，也许，当年梁武帝信教，的确是由于个人信仰，但是，他大修寺庙，其实，是在广纳天下贤士，只是这些一心向佛之人，并无太多*诉求罢了。

汉传佛教虽是印度佛教的一个分支，不过千年下来，光看其表现形式，还真的容易让人误会它已经脱离了印度佛教。就比如这饮食，汉传佛教讲究的是“吃素”，而佛教开始时，是可以吃肉的。这个规矩还是那个梁武帝给定的，于是，成了千年后的一个戒律。

再来看汉传佛教的菩萨，其实，也是来源于印度佛教中“菩提萨埵”，它和声闻、缘觉一起，共成“三乘”。它的意思就是：指求道之人所要达到的“大觉、大心”的那种境界。汉传佛教的四位菩萨太有名了，其中，观音菩萨最为民间熟悉，另三位，文殊菩萨、普贤菩萨以及地藏菩萨，各自有自己的信众，应化道场也不一样，不过，他们很多时候都会同时被供奉。

汉传佛教属于大乘佛教，藏传佛教和南传佛教也同属大乘佛教，它们为三大地理佛教，不过，表现方式上就有很大的不同。就说这四大菩萨，藏传佛教就没有。汉传佛教是受佛教中的北传佛教影响更多些。汉传佛教和藏传佛教，首先在地域上就有区别，前者是在中原一带，而后者则是在*地区。二者的教义也有区别，前者修显宗，而后者则是密宗。

如果，要通俗理解二者的不同，那就是：汉传佛教重理论，而藏传佛教重实践。所以，在一般的人的认知中，看到的僧人不是在讲经就是在念经。这其实和中国本土做学问的氛围很是吻合。中国传统教育中，更多的则在于读经史，以至于，很早就流传出那句话“四体不勤，五谷不分”。从这也可以看出，为何汉传佛教可以发展这么久，而且，信众者也是越来越多了。

因为，它已经适应了这片土地，很容易融于普通人的思想中，宗教和文化本就是没法分割的，汉传佛教在传播的过程中，只不过，是调整了表现手法，至于核心内容，依旧是普渡众生，往生极乐。

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